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bénitier

Monuments historiques

bénitier

Auvergne-Rhône-Alpes ; Haute-Savoie (74) ; Cluses ; église

Cluses

74081

Anciennement région de : Rhône-Alpes

sculpture

taille de pierre

pierre : taillé ; calcaire

Au-dessus de la cuve en pierre orthogonale s'élève une croix fixée sur un piédestal carré, abondamment décoré de fines moulures, d'arcs en accolades et de motifs architecturaux issus du vocabulaire du gothique flamboyant. Sur l'une des faces est sculpté un ange qui présente un écu à deux quartiers : à gauche se voient les armoiries de la famille de Bieux de Playson, originaire de Flumet (parti d'or et de gueules à la biolle arrachée de sinople brochant sur le tout, au cimier un taureau issant de gueules accolé d'or-il s'agit ici d'un ours qui, avec l'arbre, est figuré sous les pieds du Christ-) ; le second blason présente vraisemblablement les armes de la famille de Marnix qui résidait à Bonneville à la fin du XVe et au début du XVIe siècle (d'argent à la bande de sinople cantonné de deux étoiles) (Guy, 1949). Au pied de la croix, Marie-Madeleine est agenouillée et enserre le fût de la colonne de ses bras. Le Christ est représenté crucifié sur la croix très ouvragée. Au-dessus de lui le pélican nourri ses petits de son propre sang dans leur nid. En pendant, de l'autre côté, on trouve l'image de la Vierge à l'Enfant, placée sur une console. Enfin, sur les côtés des bras de la croix, on retrouve les armoiries qui figuraient déjà sur le ciborium de Sallanches, le " IHS " et les deux " C " mêlés au " M ". Arnold Van Gennep s'interroge sur la présence de sainte Marie-Madeleine au pied de la Croix, iconographie rare sous cette forme et qui montre que la sainte a vraisemblablement fait l'objet d'un culte spécial à Cluses. Le pélican au sommet de la Croix symbolise la Rédemption suivant les écrits de saint Thomas d'Aquin. Aux XIIIe-XVe siècles, la croix est alors bosselée pour rappeler l'arbre noueux. Mais à Cluses, le pélican n'est pas vraiment au sommet de la Croix qui pourtant est encore bosselée. Cette remarque prouve selon Van Gennep qu'il s'agit là d'une survivance attardée et dégénérée d'une iconographie en voie de disparition. On en connaît en France et en Italie de nombreuses représentations que le sculpteur du bénitier a copiées sans en comprendre réellement la signification (Van Gennep, p. 204).