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Ra 809 b ; RA 809 B (Numéro au musée des Augustins) ; Recueil..., n° 159 (Ancien numéro)

archéologie ; sculpture ; croyances - coutumes

Cuve de sarcophage paléochrétien

4e siècle ; 5e siècle

objet en rapport

voir aussi : sarcophage (cuve)(2000.44.16), sarcophage (cuve)(2000.44.18)

Europe, France, Occitanie, Haute-Garonne, Toulouse, Saint-Michel-du-Touch (Saint-Michel-du-Touch - site non identifié, lieu de découverte)

La cuve de ce sarcophage était utilisée en remploi au Moyen Âge au-dessus de la porte de l'église Saint-Michel-du-Touch (au nord de Toulouse, actuelle cité Ancely), aujourd'hui détruite. Seule la face principale est conservée ainsi que le départ des petits côtés. ; (Ancienne église) (coordonnées de l'objet)

Hauteur en cm 58 ; Longueur en cm 210 ; Largeur en cm 58 ; Epaisseur en cm 8

Cuve de sarcophage brisée sur les côtés : le Christ et les apôtres. Ce sarcophage servait de linteau à la porte de l'église Saint-Michel-du-Touch. On a conservé la face principale, dont la partie gauche montre les traces d'une réparation, ainsi que le départ des deux petits côtés. M. de Montégut rapporte qu'à son époque (1777), on prenait les personnages de ce sarcophage pour les décurions ayant constitué le sénat de Toulouse. Au centre, le Christ enseigne au milieu des Apôtres. Un coffre (le « scrinium ») dans lequel étaient rangés les rouleaux de papyrus est représenté à ses pieds et à ceux du disciple de la dernière arcade de gauche. Les rouleaux, issus de l’iconographie romaine, symbolisent la connaissance de la vraie religion. Les colonnes torses surmontées d’arcs brisés forment un décor architectural fréquent sur les sarcophages de Rome et que l’on retrouve aussi sur le sarcophage dit du comte Guillaume Taillefer, de même époque, présenté dans la basilique Saint-Sernin de Toulouse. Le couvercle à fronton en équerre correspond très probablement à la cuve sur laquelle il est présenté mais fut réutilisé pour servir de linteau à l’une des portes de l’ancienne église de la Daurade (Toulouse), elle aussi détruite. L'iconographie de ce couvercle fut associée à la reine Pédauque en raison du motif en forme de pattes d’oie sculpté sur le registre central. Ce motif figure, en fait, des rideaux ouverts devant la scène du Christ ressuscitant un homme, Lazare ou le fils de la veuve de Naïn. Cet homme peut aussi être le défunt sur son lit mortuaire, accédant à la vie éternelle. De part et d’autre sont représentés, de gauche à droite, les Noces de Cana, les Apôtres et la Multiplication des Pains, scènes inspirées par le nouveau Testament et l'histoire du Christ. ; 2000 ans-2000 images La cuve de ce sarcophage était utilisée en remploi au Moyen Âge au-dessus de la porte de l'église Saint-Michel-du-Touch (au nord de Toulouse, actuelle cité Ancely), aujourd'hui détruite. Seule la face principale est conservée ainsi que le départ des petits côtés. Au centre, le Christ enseigne au milieu des Apôtres. Un coffre (le « scrinium ») dans lequel étaient rangés les rouleaux de papyrus est représenté à ses pieds et à ceux du disciple de la dernière arcade de gauche. Les rouleaux, issus de l’iconographie romaine, symbolisent la connaissance de la vraie religion. Les colonnes torses surmontées d’arcs brisés forment un décor architectural fréquent sur les sarcophages de Rome et que l’on retrouve aussi sur le sarcophage dit du comte Guillaume Taillefer, de même époque, présenté dans la basilique Saint-Sernin de Toulouse. Le couvercle à fronton en équerre correspond très probablement à la cuve sur laquelle il est présenté mais fut réutilisé pour servir de linteau à l’une des portes de l’ancienne église de la Daurade (Toulouse), elle aussi détruite. L'iconographie de ce couvercle fut associée à la reine Pédauque en raison du motif en forme de pattes d’oie sculpté sur le registre central. Ce motif figure, en fait, des rideaux ouverts devant la scène du Christ ressuscitant un homme, Lazare ou le fils de la veuve de Naïn. Cet homme peut aussi être le défunt sur son lit mortuaire, accédant à la vie éternelle. De part et d’autre sont représentés, de gauche à droite, les Noces de Cana, les Apôtres et la Multiplication des Pains, scènes inspirées par le nouveau Testament et l'histoire du Christ. Claudine Jacquet, 2016

(jésus Christ, apôtre, volumen, multiplication des pains, noces de cana)

propriété de la commune ; transfert ; Toulouse ; musée Saint-Raymond

1998 acquis

Collection privée, Sarrus, 1791 (L'église de Saint-Michel-du-Touch fut abandonnnée en 1791 pour cause de vétusté et acquise par un certain Sarrus, négociant.);Collection publique, Musée des Augustins, 1801 (A la demande de J.P. Lucas et d'Alexandre Du Mège, M. Sarrus fit fon au musée de trois cuves de sarcophages (Ra 809 a, b, c))

Toulouse ; musée Saint-Raymond

Du Mège (Alexandre), Notice des tableaux, statues, bustes, bas-reliefs et antiquités composant le Musée de Toulouse, Toulouse, s. l. n. d., 1818, (p. 81, n° 109.) Du Mège (Alexandre), Notice des monumens antiques et des objets de sculpture moderne conservés dans le Musée de Toulouse, Toulouse, 1828, (p. 85, n° 191.) Alexandre Du Mège, Description du Musée des Antiques de Toulouse, Toulouse, Douladoure Jean-Matthieu, 1835, une autre édition du même catalogue, en 1835, chez F. G. Levrault à Paris (p. 174, n° 429.) Ernest Roschach , Musée de Toulouse. Catalogue des antiquités et des objets d'art, Toulouse, Imprimerie Viguier, 1865 (p. 294, n° 797 b.) Garrucci (Raffaele), Storia dell'arte cristiana nei primi otto secoli delle Chiesa, t. V, Prato, 1879, (p. 66.) Le Blant (Edmond), Les sarcophages chrétiens de la Gaule, Paris, 1886, (p. 127-128 et pl. XLI, 1, 2, 3.) Rachou (Henri), Catalogue des collections de sculpture et d'épigraphie du musée de Toulouse, Toulouse, éd. Privat, 1912, (p. 325, n° 809. s.v. France, (2) col. 2517-2518 ; s.v. sarcophage XV (1) col. 866 ; s.v. Toulouse XV (2) col. 2475-2476, n° 9.) Ward Perkins (J. B.), "The Sculpture of Visigotic France", dans Archaeologia, LXXXVII, 1938, p. 79-128. (p. 123, n° 98 et pl. XXXIV, 1.) Matsakis (P.), L'art des sarcophages paléochrétiens de Toulouse (Ve-VIIe siècles), Mémoire de D.E.S., Faculté des Lettres et Sciences humaines de Toulouse, s. d. (1956), texte dactylographié, (p. 55-57 et pl. VI.) Sassier (Aymeric), La sculpture paléochrétienne et pré-romane en Languedoc Méditerranéen et en Roussillon (IVe-IXe siècle), Thèse de 3e cycle, Faculté des Lettres et Sciences humaines de Toulouse, 1956, texte dactylographié, (p. 550-551, 613.) Briesenick (Brigitte), "Typologie und Chronologie der Südwest-Gallischen Sarkophage", dans Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz, IX, 1962, p. 76-182. (p. 150, n° 2 et fig. 7, a, m, p. 179 ; pl. 14, 2 ; 19, 1.) Mesplé (Paul), "Recherches sur les origines des sarcophages paléochrétiens du musée des Augustins de Toulouse", dans L'Auta, n° 319, 1963, p. 106-116 ; n° 320, 1963, p. 122-126. (p. 126 et fig. p. 125.) James (Edward), The Merovingian Archaeology of South-West Gaul, Oxford, 1977, 2 vol, (B.A.R. 25), (p. 305, n° 11 et pl. 92.) Landes (Christian), Inventaire de la collection paléochrétienne du musée des Augustins, Toulouse, 1977, (mémoire et vol. de planches inédits) manuscrit déposé au musée, n° 52, (p. 26-27, n° 27.) Deroo (Christophe), La sculpture funéraire chrétienne de la Haute-Garonne antérieure à l'an mil, Mémoire de maîtrise d'histoire de l'art, Université de Toulouse-Le Mirail, 1981, texte dactylographié, (p. 223-226, n° 85 (1) et pl. LVa, b, c.) Durliat (Marcel), Deroo (Christophe) et Scellès (Maurice), Recueil général des Monuments sculptés en France pendant le haut Moyen Âge (IVe-Xe siècles), t. IV : Haute-Garonne, éd. du C.T.H.S., Paris : Comité des Travaux historiques scientifiques, 1987, (p. 115-117, n° 159 et pl. LXXXII.) Cazes (Daniel), Le Musée Saint-Raymond, Musée des Antiques de Toulouse, éd. Somogy/Musée Saint-Raymond, Toulouse/Paris, 1999, (p. 166.) L'essentiel des collections 2011, Musée Saint-Raymond, musée des Antiques de Toulouse, les guides du MSR.1. (p. 56, 57.)